Una de las constantes que se pueden encontrar en la historia de los medios de comunicación es que los soportes nuevos suelen ser investidos de una enorme capacidad. Del cine se esperaba que matara al teatro; de la televisión, que terminara con el cine. Y la lista es más extensa. Cuando los blogs comenzaron a poblar la Red, también se los definió como “LA” plataforma de publicación personal. Todos tendríamos un blog, o varios.

Para quienes siguen este blog desde hace algún tiempo, saben que he puntualizado de manera bastante crítica de como los medios especializados en turismo siempre describen cualquier destiino con términos super positivos. Cada vez que leemos una nota de un destino, suelen aparecer adjetivos como “paradisíaco”, “maravilloso”, “conmovedor” y otros de ese estilo. Mi hipótesis siempre ha sido que esas notas están llenas de adjetivos porque necesitar llenar el espacio a pesar de estar desprovistas de información.

Para quienes siguen este blog desde hace algún tiempo, saben que he puntualizado de manera bastante crítica de como los medios especializados en turismo siempre describen cualquier destiino con términos super positivos. Cada vez que leemos una nota de un destino, suelen aparecer adjetivos como “paradisíaco”, “maravilloso”, “conmovedor” y otros de ese estilo. Mi hipótesis siempre ha sido que esas notas están llenas de adjetivos porque necesitar llenar el espacio a pesar de estar desprovistas de información.

Voy a reconocer que Marc Augé no suele caerme demasiado simpático. Su noción de “no lugares” siempre me pareció indefendible, y hasta le dediqué un largo y pomposo artículo sobre porqué no habia que usarlo (enlaces al final de la entrada). Pero en las últimas semanas he estado revisando Por una antropología de la movilidad, un breve volumen editado algún tiempo atrás por la editorial española Gedisa.

Voy a reconocer que Marc Augé no suele caerme demasiado simpático. Su noción de “no lugares” siempre me pareció indefendible, y hasta le dediqué un largo y pomposo artículo sobre porqué no habia que usarlo (enlaces al final de la entrada). Pero en las últimas semanas he estado revisando Por una antropología de la movilidad, un breve volumen editado algún tiempo atrás por la editorial española Gedisa.

Voy a reconocer que Marc Augé no suele caerme demasiado simpático. Su noción de “no lugares” siempre me pareció indefendible, y hasta le dediqué un largo y pomposo artículo sobre porqué no habia que usarlo (enlaces al final de la entrada). Pero en las últimas semanas he estado revisando Por una antropología de la movilidad, un breve volumen editado algún tiempo atrás por la editorial española Gedisa.

Uno de los problemas más serios del periodismo es la cobertura de tendencias y situaciones que necesitan ser contextualizadas a mediano y largo plazo. Se trata de notas que suelen requerir mucho trabajo y bastante conocimiento. En cambio, cubrir un hecho o caso es mucho más simple; hay rutinas muy asentadas, como chequeo de fuentes, entrevistas, búsqueda de documentos en Internet y consultas de archivos.

Uno de los problemas más serios del periodismo es la cobertura de tendencias y situaciones que necesitan ser contextualizadas a mediano y largo plazo. Se trata de notas que suelen requerir mucho trabajo y bastante conocimiento. En cambio, cubrir un hecho o caso es mucho más simple; hay rutinas muy asentadas, como chequeo de fuentes, entrevistas, búsqueda de documentos en Internet y consultas de archivos.

Uno de los problemas más serios del periodismo es la cobertura de tendencias y situaciones que necesitan ser contextualizadas a mediano y largo plazo. Se trata de notas que suelen requerir mucho trabajo y bastante conocimiento. En cambio, cubrir un hecho o caso es mucho más simple; hay rutinas muy asentadas, como chequeo de fuentes, entrevistas, búsqueda de documentos en Internet y consultas de archivos.

Si se tiene en cuenta que no abundan los lanzamientos en español de textos sobre estudios urbanos, el Berlín 1900. Prensa, lectores y vida moderna, de Peter Fritzsche, es una novedad muy interesante. Desde un punto de vista histórico, Fritzsche propone leer a la ciudad como un texto, donde se cruza la arquitectura, el espectáculo y los medios.

La gente de Literatis me avisa sobre el comienzo de su curso online sobre escritura de crónicas de viajes. No tengo referencias de ellos, así que si tiene mayor información sobre la calidad de los cursos, ya sabe que puede dejar su opinión en los comentarios. Si quieren saber más del taller online y los costos, pueden chequear en la página Web de Literatis.

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¿Se puede calificar como “ecológico” a un tipo de comportamiento que, necesariamente, contamina el medio ambiente, provoca alteraciones en la fauna y la flora local e introduce potenciales problemas futuros de sustentabilidad en un lugar? Mi problema con la calificación de “ecoturismo” es que por lo general no designa un comportamiento sustentable a largo plazo; más bien, es una forma de denominar a formas de viajes por ocio que en teoría contamina menos. Y eso cuando es algo más que una simple denominación de marketing.

Why extreme tourism is here to stay: el blog sobre viajes del diario inglés The Guardian publica hoy una columna de Peter Burns sobre las razones de porqué el turismo ha llegado para quedarse, y es cada vez más una metáfora de la vida cotidiana.

Ha terminado la parte del viaje por Europa, y ahora tengo algún tiempo mas para sentarme a escribir sobre el encuentro que me llevó por algunos días a Budapest, Hungría: el Global Voices Budapest Summit 2008.

“Básica” es una serie de entradas dedicadas a libros relevantes, desde el punto de vista de las ciencias sociales, en temáticas como viajes, turismo y movilidades. Si quieren ver otros libros analizados en la sección, chequeen al final de la entrada.